湖湘人物
 
古代人物——王夫之

  時(shí)間:2007-07-13 17:18    來源:     
 
 

  王夫之

  (1619-1692)

   明清之際的思想家。

     明清之際衡陽縣人。字而農(nóng),號(hào)葁齋,晚年隱居衡陽金蘭鄉(xiāng)石船山附近,學(xué)者稱船山先生。

     生于明神宗萬歷四十七年(1619)。在父朝聘、兄介之教育影響下,少時(shí)讀儒家經(jīng)典,注重實(shí)際,關(guān)心時(shí)局,喜從人問四方事,凡江山險(xiǎn)要,士馬食貨,典制沿革,皆極意考究。14歲中秀才,思宗崇禎十五年(1642)與其兄同中舉人。

     十六年八月,張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽,招夫之兄弟往,乃與其兄避匿衡山。翌年,李自成攻克北京,夫之聞變數(shù)日不食,作《悲憤詩(shī)》一百韻。

     清順治三年(1646),清兵南下進(jìn)逼兩湖,夫之只身赴湘陰上書南明監(jiān)軍、湖北巡撫章曠,提出調(diào)和南北督軍矛盾,并聯(lián)合農(nóng)民軍共同抗清,未被采納。五年,與管嗣裘、僧性翰等,在衡山組織武裝抗清失敗,赴肇慶,任南明永歷政權(quán)行人司行人。連續(xù)三次上疏彈劾東閣大學(xué)士王化澄等貪贓枉法,結(jié)奸誤國(guó),幾陷大獄。得高一功仗義營(yíng)救,方免于難。

     順治八年,回原籍,誓不剃發(fā),不容于清朝當(dāng)局,輾轉(zhuǎn)流徒,四處隱藏,最后定居于衡陽金蘭鄉(xiāng)高節(jié)里。先住茱萸塘敗葉廬,繼筑觀生居,又于湘水西岸建湘西草堂。康熙三十一年(1692)病逝,年74歲。

     南明永歷政權(quán)滅亡后,誓不出仕。清康熙三年(1664),寫成《永歷實(shí)錄》,記述永歷政權(quán)興衰。十七年,吳三桂在衡州稱帝,其黨強(qiáng)命夫之寫《勸進(jìn)表》,遭到憤然拒絕。事后,逃入深山,作《祓禊賦》,對(duì)吳極表蔑視。二十八年,衡州知府崔鳴鷟受湖南巡撫鄭端之囑,攜米幣見夫之,請(qǐng)其“漁艇野服”與鄭“相晤于岳麓”,并圖索其著作刊行。夫之以“病不能往”,且不欲違其素心,受米反幣,致函以謝,自署南岳遺民。

     夫之后半生40馀年中,著述百馀種,內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、法律、軍事、歷史、文學(xué)、教育、倫理、文字、天文、歷算及至佛道等,尤以哲學(xué)研究成就卓著,其主要著作有《周易外傳》、《張子正蒙》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《老子衍》、《莊子通》、《思問錄》、《讀通鑒論》、《宋論》、《黃書》、《噩夢(mèng)》、《楚辭通釋》、《詩(shī)廣傳》等。清末匯刊成《船山遺書》,凡70種,324卷。

     在政治思想方面,提出“循天下之公”,“不以一人疑天下,不以天下私一人”
。主張選賢使能,“以天下之祿位,公天下之賢者”。在哲學(xué)思想上,避朱程“理在氣先”、“道在器先”和陸王“心學(xué)良知”之說。提出“天下唯器”,“理不先而氣不后”的理論,而歸于躬行實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。其詩(shī)文亦自成家,于言意、情景、內(nèi)外等深入研討,頗富新意。凡此,對(duì)近代思想均有重大影響。

   《湖南省志.人物志》(上)

 
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