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家譜研究的歷史和現(xiàn)狀

  時(shí)間:2007-04-20 17:33    來源:     
 
 

 

  一、家譜是以記載一個(gè)血緣家族的世系與事跡為主要內(nèi)容的史類文獻(xiàn)。關(guān)于家譜的起源,目前學(xué)術(shù)界眾說紛壇,從出土的甲骨文、金文、碑文等中國(guó)早期文字及史類文獻(xiàn)對(duì)家譜起源的考證,家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。周代已有史官修譜制度并撰有《世本·帝系篇》。盡管先秦《世本》早已亡供,今本《世本》是清人所輯,但從輯有的篇目可見,《世本》匯集了中國(guó)自黃帝到春秋各代天子、諸侯、卿大夫的世族譜系,是一部對(duì)前代和當(dāng)代各血緣集團(tuán)系譜進(jìn)行綜合、總結(jié)的全國(guó)性的總譜,《世本》的意義還在于證實(shí)譜學(xué)研究發(fā)軔于周代,是家譜研究的源頭。

  就家譜的形式而言,唐代以前的古譜和現(xiàn)存的以歐陽修、蘇洵創(chuàng)制編撰體例為特征的明清家譜有所不同,但家譜作為綿延不絕的人類歷史象征受到歷代學(xué)者的重視,究其原因除了追本溯源尋根問祖的目的以外,還在于對(duì)家譜重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)有過“夫家有譜、州有志、國(guó)有史,其義一也”之說,把家譜與國(guó)史、方志相提并論可見其重要。古代家譜研究的內(nèi)容主要在于對(duì)譜學(xué)的本身,包括譜例的撰寫以及家譜發(fā)展歷史的研究等方面。

  家譜的應(yīng)用研究始于漢代,《史記》中有關(guān)帝王譜牒的記載,說明漢代司馬遷已經(jīng)把家譜資料應(yīng)用到史學(xué)領(lǐng)域一紀(jì)傳體史書的撰寫中去。后代史學(xué)家繼承了這一傳統(tǒng),后代編撰的紀(jì)傳體斷代史如班固撰《漢書》、陳壽撰《三國(guó)》……都不同程度地運(yùn)用了譜牒資料。中國(guó)古代對(duì)家譜資料的應(yīng)用主要在史書、方志和人物評(píng)傳的撰寫過程,體現(xiàn)了譜牒的史料價(jià)值。

  二、到了本世紀(jì)20年代,隨著社會(huì)科學(xué)新領(lǐng)域的開拓,有學(xué)者從人口學(xué)、優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)等新學(xué)科的角度肯定家譜的重要價(jià)值,并倡導(dǎo)對(duì)家譜資料進(jìn)行深入研究。著名史學(xué)家梁?jiǎn)⒊?923年出版的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說:“欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡,平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較……等等無數(shù)問題,恐除了族譜家譜外,更無他途可以得資料!睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究,“我國(guó)鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有家譜,實(shí)可謂史界瑰,如將來有國(guó)立大圖書館能盡集天下之譜,學(xué)者分科研究,實(shí)不朽之盛業(yè)!惫攀忿q派的創(chuàng)始人、著名學(xué)者顧須剛也說:“我國(guó)歷史資料浩如淵海,但尚有二個(gè)金礦未曾開發(fā),一為方志,一為族譜。”肯定了家譜在新的歷史時(shí)期所具有的重要的史料價(jià)值。

  在梁?jiǎn)⒊鹊某珜?dǎo)下,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了研究譜牒的熱潮,北京圖書館致函社會(huì)各界廣征家譜。(1945年楊殿殉撰《中國(guó)家譜學(xué)通論》就是利用館藏家譜撰寫的研究論文。)1931年南京國(guó)學(xué)圖書館館長(zhǎng)柳治徵撰《族譜研究舉例》一文可視為對(duì)梁文的呼應(yīng),該文中有將太倉(cāng)王氏與武進(jìn)莊氏比較,分析人口的數(shù)量與增殖的例子,開了利用家譜資料進(jìn)行人口問題研究的先例。利用譜牒資料對(duì)人口問題進(jìn)行研究的學(xué)者還有潭其驤,其著《湖南人由來考》系根據(jù)氏族譜系資料對(duì)湖南7個(gè)縣的人口來源作了考證。建國(guó)以前在譜學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹的學(xué)者有潘光旦、羅香林等人。潘光旦從1929年發(fā)表第一篇論文《中國(guó)家譜學(xué)略史》以后,數(shù)年間陸續(xù)發(fā)表了《家譜與宗法》、《家譜還有些什么意義》、《說家譜作法》等論文,還就遺傳與人才的問題進(jìn)行研究,發(fā)表了《明清兩代嘉興的望族》、《中國(guó)伶人血緣之研究》、《人文選擇與中華民族》、《近代蘇州的人才》等;羅香林30年代起就重視家譜研究,1971年在香港出版的《中國(guó)族譜研究》論文集,大多為早年的研究成果。他們的研究對(duì)譜學(xué)理論的普及與發(fā)展具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

  二三十年代中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)家譜研究的熱情是由史學(xué)領(lǐng)域的變革引起的。近代史學(xué)的顯著特征是打破了以往以政治史為中心的史學(xué)研究傳統(tǒng),將史學(xué)研究轉(zhuǎn)為對(duì)人類社會(huì)生活的關(guān)注。新史家們認(rèn)為,“欲知?dú)v史真相,決不能單看臺(tái)面上幾個(gè)大人物幾樁大事件便算完結(jié),重要的是看見整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)變化!(梁?jiǎn)⒊Z)史學(xué)研究的發(fā)展,必然要求突破僅從正史中尋找史料的傳統(tǒng)局限,拓展史料收集的范圍。因此這一時(shí)期的史學(xué)家們特別重視新史料的發(fā)現(xiàn),包括地下發(fā)掘的考古資料和異域發(fā)現(xiàn)的史料記載都是他們關(guān)注和搜集的目標(biāo)。家譜作為在家族內(nèi)部編撰的、不公開發(fā)行的史籍,又具有不可替代的社會(huì)史研究的史料價(jià)值,理所當(dāng)然地引起了學(xué)者們的興趣。史學(xué)觀念的更新與史料范圍的擴(kuò)展是引發(fā)譜學(xué)研究的直接原因。

  由于戰(zhàn)亂等原因,建國(guó)前的譜學(xué)研究展開得并不充分。其中譜牒資料的缺乏也是一個(gè)重要因素,在不得輕易示人的祖規(guī)家訓(xùn)的警戒下,家譜資料的搜集比較困難,以北京圖書館為例,從1928年到1945年總共收集到家譜247種,僅占館藏的十分之一。大圖書館尚且如此,一般研究機(jī)構(gòu)要獲得研究資料的難度更是可想而知了。

  三、解放以后,家譜作為封建殘余受到人們的唾棄,對(duì)家譜的研究也理所當(dāng)然地停頓下來。60年代出于對(duì)封建族權(quán)的批判,有人寫了《封建家譜談》,這是至今所見祖國(guó)大陸解放到十一屆三中全會(huì)之間唯一的一篇關(guān)于家譜的論文,家譜研究基本處于空白狀態(tài)。但作為家譜的搜集卻是一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì),土地改革、批判封建宗族,一系列的政治運(yùn)動(dòng)使藏于深閣的家譜被作為封建殘余掃地出門,從上海圖書館成為全國(guó)收藏家譜原件最多的圖書館來看,其家譜有許多來自造紙廠回收的廢紙堆。這種情況也見于其他圖書館,比如北京圖書館,解放初統(tǒng)計(jì)為353種,到1985年清點(diǎn)館藏已有2228種,大多為土改時(shí)期和文革時(shí)期所得。正是有識(shí)之士對(duì)這批歷史遺產(chǎn)的保存,才為日后的學(xué)術(shù)研究奠定了資料基礎(chǔ)。

  中共十一屆三中全會(huì)以后,人們的思想得到解放,認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化是個(gè)寶藏,值得好好發(fā)掘。海外華人的尋根意識(shí)及對(duì)家譜文化的重視則對(duì)祖國(guó)大陸家譜研究的開展起了推波助瀾的作用。在中國(guó)與世界的溝通日益加強(qiáng)的文化背景下,中國(guó)家譜研究蓬蓬勃勃地開展起來了。

  當(dāng)前,家譜研究呈現(xiàn)一派方興末艾之勢(shì)。經(jīng)過10來年的研究,其學(xué)術(shù)成果主要表現(xiàn)在以下方面:

  1.家譜資料的整理開發(fā)。80年代家譜研究的興起首先是文獻(xiàn)資料的成功開發(fā),北京圖書館在1985年開始館藏家譜的開發(fā)整理,經(jīng)過數(shù)年時(shí)間,在完成編撰館藏家譜目錄和家譜提要2228種的基礎(chǔ)上,成立地方志和家譜文獻(xiàn)中心,編輯出版家譜的二次文獻(xiàn)、資料叢編。上海圖書館收藏有家譜原件 11200種、83000余冊(cè),為世界收藏家譜原件最多的圖書館,目前已成立專門機(jī)構(gòu),加強(qiáng)館藏家譜的開發(fā)、利用及其研究。除了圖書館加快館藏家譜的開發(fā)整理,社會(huì)各界也從各個(gè)方面促進(jìn)家譜資料的開發(fā)整理。南開大學(xué)歷史系、中國(guó)檔案局二處、中國(guó)社科院歷史所圖書館聯(lián)合編纂《中國(guó)族譜聯(lián)合目錄》共收家譜目錄12000多種。

  2.關(guān)于家譜的研究。在家譜資料整理開發(fā)的基礎(chǔ)上,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了不少家譜研究的論文。許多論文對(duì)家譜的源流、沿革及編撰體例、記事內(nèi)容等問題進(jìn)行了探討,對(duì)一些重要姓氏宗族的家譜作了研究。比如家譜研究中有專文對(duì)古代人物白居易、曹雪芹、鄭和,近現(xiàn)代人物洪秀全、傅斯年、魯迅等人的家譜進(jìn)行研究。在譜學(xué)史研究方面,不少學(xué)者對(duì)前人提出的并為學(xué)術(shù)界所接受的觀點(diǎn)進(jìn)行了挑戰(zhàn),比如對(duì)中國(guó)家譜起源的年代研究,前人一般都認(rèn)為中國(guó)家譜起源于周代,而現(xiàn)在有學(xué)者根據(jù)周代以前的文字記錄即甲骨文、金文等資料,以及大量的民族學(xué)、民俗學(xué)的資料得出中國(guó)家譜的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于周代的結(jié)論。關(guān)于家譜的形式,有的學(xué)者提出在文字家譜出現(xiàn)之前就有口授家譜和結(jié)繩家譜,將家譜的形式擴(kuò)展到書寫范圍之外。還有對(duì)漢代譜學(xué)的理解,過去一般都認(rèn)為“漢朝帝王將相出身草野,不知家世,故不需譜牒學(xué),此為不興時(shí)期!爆F(xiàn)在有學(xué)者從司馬遷、揚(yáng)雄、班固等人的自敘家譜及現(xiàn)存的漢代石刻為依,提出漢代并不是譜學(xué)的消沉?xí)r期和靜止時(shí)期,而是譜學(xué)的活躍時(shí)期和發(fā)展時(shí)期。盡管他們的研究結(jié)論還有待檢驗(yàn),但其勇于探討的精神和扎實(shí)的研究方法卻值得提倡。他們的研究對(duì)家譜研究朝縱深方向的發(fā)展開辟了道路。

  3.關(guān)于家譜應(yīng)用的研究。從這段時(shí)期發(fā)表的論文和出版的書籍來看,家譜資料在社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的研究中得到了廣泛的應(yīng)用。無論是在人口學(xué)、民族學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、華僑史、法制史、倫理學(xué)史等方面都有應(yīng)用家譜資料進(jìn)行研究的上乘之作。其中利用家譜資料最多,研究成果最大的是社會(huì)史的研究。社會(huì)史是歷史研究的一個(gè)部分,屬于微觀史學(xué)研究范疇。過去史學(xué)界重視宏觀研究,偏重于討論社會(huì)、朝代發(fā)展更替的原因,F(xiàn)在隨著家譜資料的重見天日,以家譜作為重要史料基礎(chǔ)的社會(huì)史研究得到發(fā)展。以1996年社會(huì)史研究為例,有不少論著是以家譜作為史料基礎(chǔ)的。如《中國(guó)古代的家》、《中國(guó)古代的宗族和祠堂》、《中國(guó)的宗族社會(huì)》等。還有是姓氏學(xué)方面,利用家譜資料梳理血緣親族的源流的著作有《中國(guó)姓氏通書》,詳細(xì)介紹每一個(gè)血緣親族的起源、演變、分支、遷徒、繁衍的歷史,以及家族獨(dú)特的風(fēng)俗禮儀、家族文化等。(作者: 陳寧寧 女 上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心譜牒研究部,館員)

(來源:中原姓氏尋根網(wǎng))

編輯:齊曉靖


 
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