記得那天老吳帶著我們先去了日月潭,之后,就去了位于南投縣的九族文化村。
這是個(gè)以臺(tái)灣九族山胞原始的部落建筑及各族文物為主題的村落的復(fù)原景觀,整體風(fēng)貌體現(xiàn)了山地文化色彩和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。說起九族,還得先追溯一下它的歷史源流。臺(tái)灣的居民構(gòu)成,主要是漢族和高山族兩大成分。高山族是中國(guó)的少數(shù)民族之一,是臺(tái)灣最早的居民。從《隋書》這部歷史文獻(xiàn)開始,曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)期被稱為“流求人”。明清兩代的封建統(tǒng)治者還先后采用含有民族歧視意義的“東番”和“土番”等名稱。1945年后,才有高山族的命名,其名稱的確立是因?yàn)樗木用裼腥种陨鲜蔷幼≡诟呱降貛е省6凑杖咳丝诜植嫉貐^(qū)的特點(diǎn)和受漢族影響的程度,高山族一向被劃分為兩部分:分布于平原及山麓地帶并受漢族影響較深的,被稱為“平埔族”;以居住高山地區(qū)為主,保留原來的民族特征較深的,被稱為高山族(即狹義的高山族,可別稱為山地高山族)。
臺(tái)灣的高山族,雖然是一個(gè)具有統(tǒng)一的種族特征和文化特征的少數(shù)民族,但詳細(xì)考察起來,北部各支和南部各支之間,在語言上還是有著若干程度的差異;在社會(huì)組織和風(fēng)俗習(xí)慣上,也不盡相同。日本侵略者侵占臺(tái)灣后,山地高山族被劃分為7個(gè)分族,即:泰耶兒族(或作太么族、阿泰耶族)、蒲嫩族、薩寒特族、茲歐族(或作曹族)、派宛族(亦作排灣族)、阿美族(亦作阿眉族)。其后,派宛族又再分出陸開族、普猶馬族2個(gè)族。如此,總計(jì)9個(gè)族群。
我們到九族文化村的時(shí)間剛好,正趕上高山族民族歌舞表演即將開始。
這是一個(gè)露天的廣場(chǎng),看臺(tái)與舞臺(tái)被一灣碧綠的水域相分隔,而這一灣碧水又泛著一種亮藍(lán)離奇的美麗。特別是迎光的一面在太陽的輻射下越發(fā)明麗。水的中央,便是用竹、木搭建起來的“那盧灣劇場(chǎng)”的舞臺(tái)。水的另一面,則是用石頭堆砌的階梯式看臺(tái),古樸而凝重,有點(diǎn)像古羅馬的歌劇院。
我們沿著水域邊的地方坐了下來。不一會(huì)兒,隨著那撼人心田的鑼鼓聲,身著鮮艷民族服裝的少男少女們踏著歡快的舞點(diǎn)兒,輕曼而舞?茨敲利惖男」媚,個(gè)個(gè)面若挑花,燦爛生輝,一朵朵如花的笑靨讓置身其中的人們充滿了溫暖和愛意。再看那肌體發(fā)達(dá)的壯小伙們,盈盈矯健,澎湃奔放,蒼莽的神韻,強(qiáng)悍的背影,展現(xiàn)出力量的誘惑,一種無可抗拒的力之撫媚。他們將捕獵、耕作、拉網(wǎng)以及婚禮慶典等民俗生活景象生動(dòng)地展現(xiàn)于舞臺(tái),令觀眾如癡如醉。
這是一種流動(dòng)的美麗,是在碧灣中打撈出的一種濕漉漉的美麗,輕渺,仿佛云游在繁蕪與龐雜之外,隨性順情地勾描著一種自在的逍遙,適人心環(huán)。 此時(shí),還會(huì)有一二只形如彎月的花船載著一對(duì)對(duì)戀人緩緩駛過河面,把人們帶進(jìn)一個(gè)歌舞升平的神話世界。
最絕的是,在他們演出即將結(jié)束之時(shí),是一個(gè)個(gè)高山族的壯小伙們手攀懸吊的樹藤(繩索)從水的中央蕩到看臺(tái)上,再從看臺(tái)蕩到舞臺(tái),一個(gè)接著一個(gè),動(dòng)作干凈利落,瀟灑自如。這個(gè)節(jié)目可以要求觀眾參與,舞臺(tái)上的主持人不斷的鼓勵(lì)著看臺(tái)上年輕的小伙子們不妨去試一試,說這樣才能贏得心愛的姑娘的心。看臺(tái)上的小伙子們被這種“煽動(dòng)”“忽悠”得按捺不住,紛紛起來躍躍欲試,竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)等候。他們學(xué)著那些高山族小伙子們的樣子,勇敢地攀著樹藤一越而起。精明的,很快會(huì)借著蕩悠的力量順利地過去:笨一些的,蕩到一半就沒有力氣了,水便沒了褲腳,褲子、鞋子、襪子也就全部濕掉了,引得圍觀的人群大笑不止,但仍博得陣陣掌聲鼓勵(lì)。這場(chǎng)面形成了非常感人的互動(dòng)效應(yīng),“重在參與”,實(shí)際己成為旅游休閑文化中很重要的內(nèi)容。這種難得的機(jī)遇,這種嘗試,這種場(chǎng)面,這種體會(huì),今生能有幾回呢?倘若我不是女子?我一定會(huì)去試一試。
流水伴歌,勁舞掠眼。那盧灣,這美妙的歌與舞,這充滿著奇?zhèn)ヅc瑰麗的憧憬,似乎要釀成一種虛幻,好象一不提防就會(huì)把人引入載中,似夢(mèng)非夢(mèng)……(尚潔) |