天后，是我國古代的女海神。她流傳歷史悠久，自宋以來，史跡跟隨航海家們的足印，遍及我國的沿江沿海和東南亞、東北亞各國，范圍廣泛，具有世界性的影響。所以，天后宮及其遺存，不僅是研究我國古代航海史，而且也是研究華僑史和對外交通史的重要文物資料。

    　去年，國家文化部文物局組織力量，對我國沿海各地的天后史跡進(jìn)行普查，要求對天后的史籍記載。包括碑刻、壁畫、塑像，有關(guān)建筑物和遺址及有關(guān)航海和航海技術(shù)的文物遺存資料進(jìn)行整理，妥加保護(hù)。我縣是海神天后林默的故鄉(xiāng)，紀(jì)念她的廟宇和遺存史料不少�，F(xiàn)就其世系和天后宮的分布情況淺述己見，求教于同行。

    　據(jù)有關(guān)資料記載，天后林默的家庭是當(dāng)?shù)氐耐�族。她的遠(yuǎn)祖林祿是隨司馬睿渡江的晉招遠(yuǎn)將軍，官至安郡王。祿之裔林萬寵，授饒陽太守，居莆田縣北螺村（北螺村在今西天尾鄉(xiāng)汀渚村，林氏開莆始祖總祠就置在汀渚附近的鳥石自然村）。林萬寵有三子，次子林披，為唐天寶十一年（公元752年）明經(jīng)及第，累官栓校太子詹子兼蘇州別駕。披所出九子，均除州刺史，世稱“九牧林”，披之六郎蘊(yùn)，系唐貞元四年（788年）西川節(jié)度推官，官終邵州刺史。因其忠烈，故自唐起，有“一門忠節(jié)”之稱。其居留地，邵為今莆田縣忠門鄉(xiāng)。宋嘉祐六年，仁宗帝向侍御史林悅索觀《林氏族譜》，并御筆題詩兩首賜悅。其一為：

    　長林派出下邳先，移入閩邦遠(yuǎn)更延。

    　忠孝有聲天地老，古今無數(shù)子孫賢。

    　故家喬大盤根大，深谷漪蘭奕葉鮮。

    　上下相承同記載，二千年后萬千年。

    　同時，仁宗還親筆御書“忠孝”二字以賜。究我縣“忠門”之典，當(dāng)源出于此。至于詩中之“喬木盤根大”和“猗蘭奕葉鮮”，自宋迄今，則是莆田林姓門前的統(tǒng)一楹聯(lián)。

    　林蘊(yùn)的后裔世居忠門，子孫派衍忠門港里（古稱賢良港）、吉了、莆禧和湄洲等地，據(jù)清乾隆林清標(biāo)所撰之《敕封天后志》和臺灣的《林氏大宗譜》、《莆田林氏西山本支家譜》，及宋《莆陽比事》、明《興化府志》等記載，天后林默當(dāng)為林祿的二十二世孫女，林蘊(yùn)的八世孫女。

    　林默的父親林惟愨，因犯遠(yuǎn)祖諱，易名林愿。林默是林愿的最小女兒，生于宋太祖建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒于雍熙四年（987年）九月初九日，終年二十八歲。時鄉(xiāng)人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于天圣年間（公元1023-1032年）擴(kuò)建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴(kuò)建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”�？上�，原有金碧輝煌的建筑群已廢圯，現(xiàn)存原建只剩下“林默的父母祠”，規(guī)模較小。近年來，湄洲祖廟進(jìn)行了大量的復(fù)原修建工作，已初具規(guī)模。廟后山崖上，尚存“升天石”、“觀瀾”和明代南日軍門秦邦琦的摩石崖石刻多處。復(fù)原后的主體建筑“天上圣母”殿前，當(dāng)?shù)氐那宕鷼埍�猶存�！爸熊姷睢鼻吧杏卸嗵幠ρ率�刻……，都富有研究價值。這了是我們下一步進(jìn)行調(diào)查和考證的重要?dú)v史資料之一。

    　與湄洲毗鄰的忠門鄉(xiāng)港里村，現(xiàn)存一座南宋期間的“林默祖祠”。祠內(nèi)保留一尊南宋時期的木雕媽祖像。這一發(fā)現(xiàn)，不僅為研究天后的史跡，而且也為研究南宋時期的木雕工藝提供了實(shí)物資料，具有較高的保護(hù)價值。同時，附近還有宋乾道年間的石井一口；祠內(nèi)尚存清乾隆時代邑人林清標(biāo)[即《湄洲志》的作者]碣石，碑文記載了該祠在清順治期間裁界后重建的概況。林清標(biāo)的兒子林霈曾任臺灣彰化縣縣學(xué)教諭，碑文還載有臺灣官府協(xié)助重建的過程。這是天后與我國臺灣有密切關(guān)系的佐證之一。

   　 我縣平海半島，與湄洲■遙相對峙，乘舟跨海，相去不遠(yuǎn)。宋咸平三年（公元999年）。即林默“異天”后十二年，鄉(xiāng)人創(chuàng)建一座“通靈神女廟”祭祀，規(guī)模雖小，卻說明了當(dāng)時沿海人民對她崇敬的生活方式。清康熙二十二年，施瑯?biāo)畮煴�駐平海衛(wèi)，準(zhǔn)備渡海赴臺。廟前有一口井，稍加疏浚，飲用不竭。為此，施瑯親書“師泉”二字，勒石井后，并在廟中豎“師泉井”碑石以祀。這是施瑯出師統(tǒng)一祖國的有力鐵證。后施瑯平定臺灣，特旨修改平海天后宮�，F(xiàn)存建筑物乃光緒年間閩浙總督察爾吉善重修�！皫熑�井”為四方形，用一百單八塊條石疊砌，而天后宮的穿頭斗式結(jié)構(gòu)也是用一百零八根柱子建成這是偶然的巧合嗎？其實(shí)，這是古代禮教的一種規(guī)格。春秋戰(zhàn)國的孔丘作“八佾”是八的倍數(shù)，漢武帝以“帝王萬能歲”為“九王之尊”，改朝拜皇帝要三跪九叩，禮法上變成“九”的倍數(shù)，而一百零八之?dāng)?shù)是九的十二倍。且明清以后，重新修建的天后宮前，都有長方形“石龍陛”斜放于丹墀之下，有別于其他廟宇的結(jié)構(gòu)形式。我們耳聞過的禪寺大鐘也是108響，按寺的派系不同有18下快，18下慢和每下快慢一樣的區(qū)分。但萬變不離其宗，鐘響總是108下。這是因?yàn)榉痖T中有“三十三天帝”的崇拜，天帝的中天，佛家稱之為“帝釋”，以此推理，“一百零八”之?dāng)?shù)當(dāng)是“萬歲”的代表尊號。平海天后宮的結(jié)構(gòu)形式，無疑也是研究封建時代禮教的參考依據(jù)之一。

    　莆田有“文獻(xiàn)名邦”佳稱。科舉時代，鼎甲之盛，冠于列郡之上。特別是宋明二代，名人輩出。有“一門二丞相”，“九代八太師”之譽(yù)的宋名相陳俊卿，于宋紹興二十七年在城廂的闊口村白湖水市，建“白湖順濟(jì)廟”，地方官依例每月初一和十五日，前往朝圣，沿襲成俗。后因來往不便，于元至正年間遷建城內(nèi)文峰宮。該宮因與湄洲祖廟林默有遠(yuǎn)祖關(guān)系，故又稱“湄洲行宮”，宮內(nèi)有完整的宋紹興年間的木雕媽祖像一尊，這是我國沿海各地天后宮內(nèi)年代最早的媽祖像，現(xiàn)存東巖山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。

    　涵江，是莆田的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，素有“小上�！敝�稱。其附近的“三江口”是我縣古代的著名商業(yè)港口，商船舟楫往來頻繁。南宋時期的涵江天后宮，稱舊宮。明末清初，原來的舊宮對面，興建了一座“泉郡會館”，并由泉州轄屬縣商人捐資興建天后宮，叫新宮。我館珍藏的一幅明代彩繪星圖，就是解放初期從中搜集的。經(jīng)專家鑒定。這幅星圖與航海有密切的關(guān)系，為我國古星圖中所罕見，是研究我國古代天文學(xué)和航海學(xué)的非常珍貴的歷史文物資料。據(jù)此，可以看出天后同航海史有著非常密切的關(guān)系。

    　創(chuàng)建于元大德二年（公元1298年）的清江天后宮。是一座藝術(shù)造型獨(dú)特的斗拱型結(jié)構(gòu)，至今保存完整，是研究我國南方古建筑較有價值的一處。

    　木蘭陂創(chuàng)建于北宋，陂畔李宏廟內(nèi)，奉祀李宏、錢四娘、林從世和黎畛塑像，到了南宋，新增海神天后為中座。我國宋代大詞人劉克莊觀后大為驚訝，在他的文集里有“余以為同門異室為疑”句。原來宋宣和五年后，林默已經(jīng)是欽定的“專司海嶽”的最高女海神了。

    　除上述外，我縣較為著名的天后宮還有南日、西天尾的龍山、江口的港下和后庭、東嶠魏厝，南箕等處。這些天后宮，創(chuàng)建年代較早，都有一定的史跡和遺存，都有不同程度的考證價值。

    　加強(qiáng)對天后宮及其文物史跡的研究和保護(hù)工作，有著深遠(yuǎn)的歷史意義和一定的現(xiàn)實(shí)意義。近二年，我們在一些文史界知名人士和熱心人士的幫助下，對全縣的天后宮及其文物史跡進(jìn)行了初步的調(diào)查和資料整理工作。但這僅僅是一個開端，更多的、更細(xì)的工作有待于在總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入展開，力求對于后故鄉(xiāng)的每一處天后宮的歷史，現(xiàn)狀及其價值予以澄清，為文博事業(yè)的發(fā)展而努力！(林洪國)

　�。▉碓矗� 新華網(wǎng)·媽祖在線）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編輯：秋風(fēng)