鄭必堅(jiān)：中國(guó)共產(chǎn)黨的“馬克思主義新覺(jué)醒”
大變動(dòng) 新覺(jué)醒
——從90年波瀾壯闊的歷史大變動(dòng)看中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義新覺(jué)醒
鄭必堅(jiān)
從1921年到2011年,中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的波瀾壯闊的90年，既是世界歷史大變動(dòng)的90年，也是中國(guó)歷史大變動(dòng)的90年。與世界歷史大變動(dòng)緊密相聯(lián)的中國(guó)歷史大變動(dòng)在廣度、深度上，在由此引起的沖擊力、震撼力上，實(shí)為中華民族幾千年歷史所僅有，也為世界歷史所罕見(jiàn)。
這90年，中國(guó)開(kāi)頭是深陷于半殖民地半封建社會(huì)困境，今天則是昂首闊步走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上；開(kāi)頭是國(guó)家瓜分豆剖、人民積貧積弱，今天則是國(guó)家團(tuán)結(jié)凝聚、人民充滿(mǎn)希望；開(kāi)頭是飽受蹂躪、任人宰割，今天則是獨(dú)立自主、和平崛起，巍然屹立于世界民族之林，展現(xiàn)出中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
這90年，中國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了三大歷史性轉(zhuǎn)變。一是從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，二是從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，三是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變。
中國(guó)這90年歷史大變動(dòng)由何而來(lái)？綜觀全局，起決定性作用的因素就在于有了一個(gè)以馬克思主義武裝起來(lái)，并且一以貫之地把馬克思主義作為自己行動(dòng)指南的領(lǐng)導(dǎo)核心；有了一個(gè)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，能夠依據(jù)世情、國(guó)情、黨情的不斷變化和億萬(wàn)人民偉大實(shí)踐的不斷深入而持續(xù)獲得馬克思主義新覺(jué)醒，形成并不斷發(fā)展中國(guó)化馬克思主義理論、路線、方針、政策的主心骨和領(lǐng)路人。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，這個(gè)主心骨和領(lǐng)路人，就是中國(guó)共產(chǎn)黨。
從90年歷史大變動(dòng)看中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義新覺(jué)醒
我們所說(shuō)的“馬克思主義新覺(jué)醒”，乃是在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，把自己的思想從對(duì)馬克思主義的教條化理解的束縛中解放出來(lái)的新覺(jué)醒，是堅(jiān)持以中國(guó)問(wèn)題為中心學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用馬克思主義、并根據(jù)不斷發(fā)展變化的世界和中國(guó)的實(shí)際而使馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的新覺(jué)醒，是黨的指導(dǎo)思想真正能夠解決中華民族面臨的各項(xiàng)歷史性課題、使中國(guó)的生產(chǎn)力不斷獲得新解放并給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益和福祉的新覺(jué)醒。
回溯90年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨總體上獲得了哪些真正能夠救國(guó)救民、富國(guó)富民的馬克思主義新覺(jué)醒呢？
第一，深入分析中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和階級(jí)狀況，對(duì)1840年后的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)和特點(diǎn)作出科學(xué)判斷，鮮明提出了必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)這個(gè)具有極特殊國(guó)情的東方大國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，而不能把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。
第二，提出鑒于中國(guó)特殊國(guó)情以及世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史條件，中國(guó)革命必須分兩步走，即首先經(jīng)過(guò)民主革命，爾后才能進(jìn)入社會(huì)主義革命的根本戰(zhàn)略觀念。在此基礎(chǔ)上，搞清楚了中國(guó)新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別，確立了中國(guó)新民主主義革命必須也只能由中國(guó)工人階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)和以社會(huì)主義為前途的根本戰(zhàn)略方針。
第三，提出中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)則分為大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分，由此又提出了聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還實(shí)行對(duì)一部分抗日的大資產(chǎn)階級(jí)也加以聯(lián)合、更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。
第四，提出中國(guó)的新民主主義革命只能是以農(nóng)民為主力軍、以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、走農(nóng)村包圍城市道路的人民大革命。同時(shí)，進(jìn)一步提出“槍桿子里面出政權(quán)”，人民軍隊(duì)必須實(shí)行“支部建在連上”，必須絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“黨指揮槍”。
第五，提出適應(yīng)中國(guó)新民主主義革命階段和農(nóng)村環(huán)境下建設(shè)馬克思主義革命政黨的特殊艱巨性，需要進(jìn)行“黨的建設(shè)的偉大工程”。同時(shí)，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)這三項(xiàng)乃是中國(guó)新民主主義革命克敵制勝的“三大法寶”。
第六，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)這樣的馬克思主義中國(guó)化教育運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一了全黨思想，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。毛澤東思想是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的偉大成果。
第七，新中國(guó)成立后，以“過(guò)渡時(shí)期總路線”為指引，有步驟、分階段地成功實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。特別是在“過(guò)渡時(shí)期總路線”指引下，經(jīng)過(guò)空前規(guī)模的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，在中國(guó)建立起社會(huì)主義基本制度。
第八，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，深刻指出我國(guó)依然存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；并且提出正確區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾的問(wèn)題，指出人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)內(nèi)政治生活的主題。
第九，黨的十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，經(jīng)過(guò)從指導(dǎo)思想到具體工作路線、工作方針上的撥亂反正，認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)種種嚴(yán)重失誤特別是“文革”教訓(xùn)，進(jìn)一步確認(rèn)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義必須摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，而堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，由此形成了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。
第十，在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)中，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這樣一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的目標(biāo)性、綱領(lǐng)性的基本命題。與此相聯(lián)系，確認(rèn)“馬克思主義最重視發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�，并且確認(rèn)直到21世紀(jì)中葉即2050年以前中國(guó)都將處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”，而“社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”。
第十一，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放過(guò)程中，提出改革開(kāi)放是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“改革是中國(guó)的第二次革命”。改革從農(nóng)村開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)展為以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)的全面體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。爾后又提出，確立“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”；在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的“新的社會(huì)階層”，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。
第十二，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，立足時(shí)代特點(diǎn)和基本國(guó)情，提出我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段分三步走，即依次經(jīng)過(guò)解決溫飽問(wèn)題、奔小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。爾后又把從21世紀(jì)初中國(guó)進(jìn)入“小康”后到2020年的這20年，作為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展階段。
第十三，面對(duì)21世紀(jì)全球性挑戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展需要，提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，同時(shí)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展，從而形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明“五大文明建設(shè)”協(xié)調(diào)推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。
第十四，通過(guò)把國(guó)內(nèi)大局同國(guó)際大局結(jié)合起來(lái)、把國(guó)情意識(shí)同世界眼光結(jié)合起來(lái)，清醒估計(jì)20世紀(jì)后期和21世紀(jì)前期國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，獨(dú)創(chuàng)性地提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題。世紀(jì)之交，面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)，提出“冷靜觀察、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、決不當(dāng)頭、有所作為”的方針。進(jìn)入21世紀(jì)以后，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)清醒把握中國(guó)所處的“歷史方位”和面對(duì)的必須緊緊抓住而又可以大有作為的“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，始終不渝地堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，并且全方位地拓展和深化同各方利益的匯合點(diǎn)，構(gòu)建利益共同體，與世界各國(guó)一道推動(dòng)建設(shè)和諧世界。
第十五，聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，提出全面推進(jìn)新時(shí)期“黨的建設(shè)新的偉大工程”。明確指出，我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。黨要始終做到“三個(gè)代表”，使自己既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，更加注重從源頭上防治腐敗。
第十六，繼馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的偉大理論成果——毛澤東思想之后，又在新的歷史條件下形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的偉大理論成果，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。
以上這十六點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)，集中表明中國(guó)共產(chǎn)黨在90年波瀾壯闊的歷史變動(dòng)中獲得了在以下五個(gè)根本性問(wèn)題上的馬克思主義新覺(jué)醒。一是什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。中心點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，既不能丟掉馬克思主義老祖宗，又反對(duì)任何對(duì)待馬克思主義的教條化。二是進(jìn)行什么樣的中國(guó)革命、怎樣進(jìn)行中國(guó)革命。中心點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大轉(zhuǎn)變，而不是脫離中國(guó)實(shí)際的所謂“民主革命只能靠資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”的陳腐公式和混淆革命階段的所謂“畢其功于一役”的“革命”妄想。三是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。中心點(diǎn)是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，首先是社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義。四是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨。中心點(diǎn)是“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)、同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。五是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。中心點(diǎn)是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，而不是無(wú)視人的全面發(fā)展、吃祖宗飯斷子孫路的掠奪式的不可持續(xù)的發(fā)展。
從改革開(kāi)放30多年的成功實(shí)踐看中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義新覺(jué)醒
改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新緊密結(jié)合，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義直接見(jiàn)效于解放思想、解放生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的馬克思主義新覺(jué)醒。
一是關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的解放。撥亂反正，全面改革，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，直到提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等等，都屬于逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題并隨實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的偉大覺(jué)醒過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中首先創(chuàng)立的、具有從根本上奠定基礎(chǔ)性質(zhì)的鄧小平理論，特別是其中所包含的社會(huì)主義社會(huì)根本任務(wù)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義精神文明論、社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，以及后來(lái)的社會(huì)主義政治文明論和中國(guó)和平發(fā)展道路論等，正確界定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路等一系列根本性問(wèn)題。
二是關(guān)于“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”。同樣從新時(shí)期一開(kāi)始，我們黨就啟動(dòng)了這方面的探索和回答，確立了新時(shí)期黨的思想路線、政治路線、組織路線，進(jìn)一步明確了要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的馬克思主義執(zhí)政黨。以以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下深刻變化的世情、國(guó)情、黨情，在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的同時(shí)，提出了“黨的建設(shè)新的偉大工程”，強(qiáng)調(diào)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，并從而創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，進(jìn)一步明確界定了黨在新時(shí)期的歷史方位，從新的歷史高度來(lái)認(rèn)識(shí)自己、完善自己、全面加強(qiáng)自己。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源等一系列根本性問(wèn)題。
三是關(guān)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。同樣從新時(shí)期一開(kāi)始，我們黨就明確提出了“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，確定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“三步走”的戰(zhàn)略部署。圍繞這個(gè)部署，關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的“兩次飛躍”，關(guān)于區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的“兩個(gè)大局”，關(guān)于科教興國(guó)、依法治國(guó)、可持續(xù)發(fā)展以及西部大開(kāi)發(fā)等一系列重大戰(zhàn)略方針，關(guān)于新世紀(jì)新階段的“全面建設(shè)小康社會(huì)”、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、堅(jiān)持走“新型工業(yè)化道路”和以“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”為特征的“文明發(fā)展道路”等等，都屬于在發(fā)展問(wèn)題上不斷探索和深化的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上，先后提出“科學(xué)發(fā)展觀”和“社會(huì)主義和諧社會(huì)”等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又進(jìn)到新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，并把發(fā)展問(wèn)題提到體現(xiàn)以人為本、體現(xiàn)社會(huì)公平正義、體現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展以及資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的高度，既著眼于把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，又著力于推進(jìn)黨的執(zhí)政方式和社會(huì)治理方式的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等一系列根本性問(wèn)題。
上述馬克思主義新覺(jué)醒之每一方面，都是從改革開(kāi)放新時(shí)期一開(kāi)始即明確提出，在實(shí)踐中不斷展開(kāi)和深化，并且總是與30多年各個(gè)具體階段黨的總體戰(zhàn)略布局相聯(lián)系而構(gòu)成統(tǒng)一整體。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的一系列卓有成效的創(chuàng)新和創(chuàng)造，歸根到底都同這三大方面的馬克思主義新覺(jué)醒分不開(kāi)。
正是在這樣的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持貫徹“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，排除“左”、右干擾，思想解放不斷上臺(tái)階，有力帶動(dòng)了改革開(kāi)放和生產(chǎn)力解放不斷上臺(tái)階；反過(guò)來(lái)，改革開(kāi)放和生產(chǎn)力解放又有力促進(jìn)了思想的再解放。也正是在這樣的進(jìn)程中，黨指導(dǎo)的解放思想同實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)相一致，而不是相背離；黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則相結(jié)合，而不是相悖反；黨推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)體制改革同政治體制、文化體制、社會(huì)體制及其他方面體制的改革相聯(lián)系，而不是相割裂；黨堅(jiān)持的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)同以人為本相統(tǒng)一，而不是相對(duì)立。
黨的十七大達(dá)到了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“三個(gè)一”的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，這就是：一面旗幟——中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，一條道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一個(gè)理論體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化的鮮明體現(xiàn)和最新成果，從而打開(kāi)了更加廣闊的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)道路。
當(dāng)然，我們還應(yīng)清醒地看到，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)遠(yuǎn)未完成，中國(guó)還遠(yuǎn)未擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還需要在21世紀(jì)第二個(gè)10年開(kāi)頭的新的歷史起點(diǎn)上再艱苦奮斗近40年，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。中國(guó)人能不能干成這番事業(yè)，世界上許多人在看。再加上今天世界范圍的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、不同思潮相互激蕩，比過(guò)去任何時(shí)代都要復(fù)雜得多。這種情況，必然會(huì)給黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程帶來(lái)多方面復(fù)雜深刻的影響。從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。
總之，面對(duì)21世紀(jì)第二個(gè)10年，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒估量困難，同時(shí)清醒堅(jiān)定地把握歷史方位、歷史機(jī)遇和歷史進(jìn)程之主流和主導(dǎo)方面，把信心建立在自己力量的基點(diǎn)上，既不斷推進(jìn)歷史大變動(dòng)，又不斷實(shí)現(xiàn)自身新覺(jué)醒。這里的關(guān)鍵就在于：解放思想與解放生產(chǎn)力相結(jié)合之始終一貫，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)與黨自身建設(shè)新的偉大工程相結(jié)合之始終一貫，加強(qiáng)黨自身團(tuán)結(jié)與加強(qiáng)黨和人民團(tuán)結(jié)相結(jié)合之始終一貫。在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，馬克思主義基本原理只有同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義的理想信念只有賦予其中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，才能成功，才能勝利；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義�！。ㄗ髡邽橹醒朦h校原常務(wù)副校長(zhǎng)）
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