2017年中國考古六大新發(fā)現(xiàn)

　　小麥?zhǔn)侨绾蝹魅胫袊�的、曾在太行山東西兩麓存在的戎狄邦國有著怎樣的獨特文化、同在湖北地區(qū)存在過的曾國與楚國有著怎樣的關(guān)系、距今5000年到4000年這個中華文明形成的關(guān)鍵千年里發(fā)生了哪些故事……2017年,中國考古工作又取得新進展、新成績。2018年1月16日,由中國社會科學(xué)院主辦、中國社會科學(xué)院考古研究所和考古雜志社承辦的“中國社會科學(xué)院考古學(xué)論壇·2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)”在北京舉行。論壇現(xiàn)場揭曉了2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)評選活動中6項入選項目和6項入圍項目,并邀請6名入選項目負責(zé)人就相關(guān)考古新發(fā)現(xiàn)作學(xué)術(shù)報告,同時邀請專家現(xiàn)場點評。本報記者參加了會議,并就6項入選項目的主要收獲、學(xué)術(shù)價值、重要意義等采訪了業(yè)內(nèi)專家。

　　提供古人類技術(shù)傳播、文化交流、族群融合研究樣本——

　　新疆吉木乃縣通天洞遺址

　　通天洞遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)闊依塔斯村東南部薩吾爾山內(nèi)的一個洞穴中,是新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一個舊石器時代洞穴遺址。2014年,該遺址被發(fā)現(xiàn)。2016至2017年,經(jīng)過兩期發(fā)掘,已發(fā)掘部分劃分出14個地層單位,發(fā)現(xiàn)陶片、灰坑、火塘和石圍墻等遺跡及銅器、鐵器等,出土大量石制品和動物骨骼碎片等。眾多遺存表明,通天洞遺址為當(dāng)時古人類生活居住之所。經(jīng)碳十四測年,舊石器時代地層的年代距今4.5萬年左右。

　　【點評】中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星:

　　通天洞遺址學(xué)術(shù)價值重大,研究潛力巨大,必將引起高度的社會關(guān)注、產(chǎn)生重要的國際影響。

　　該遺址地層堆積明顯、文化序列明確,提供了本地區(qū)舊石器—細石器—青銅—早期鐵器時代的連續(xù)地層剖面,埋藏學(xué)和年代學(xué)研究價值明顯。遺址不僅填補了新疆史前洞穴考古的空白,也是中國舊石器時代考古的重大發(fā)現(xiàn),對了解新疆地區(qū)4萬多年以來古人類演化發(fā)展過程、確立區(qū)域文化發(fā)展的編年框架具有非常重要的意義。

　　一是填補了舊石器時代中期莫斯特文化類型的空白。該遺址的舊石器時代文化層中出土了大量石制品與動物骨骼碎片。石制品種類十分豐富,包括勒瓦婁哇石核、盤狀石核、勒瓦婁哇尖狀器、各類刮削器與莫斯特尖狀器等典型的勒瓦婁哇-莫斯特文化的石制品�？傮w顯示出舊大陸西側(cè)舊石器時代中期文化特征,在國內(nèi)同時期遺址中十分獨特,填補了中國缺少典型舊石器時代中期莫斯特文化類型的空白。

　　二是提供了中國早期社會農(nóng)業(yè)傳播的依據(jù)。該遺址考古發(fā)掘中,浮選得到了炭化的小麥、青稞,測定年代距今5000至3500年,這對于研究中國早期社會人們的生計問題以及農(nóng)業(yè)交流傳播歷史具有重要意義。

　　三是為古人類技術(shù)傳播、文化交流、族群融合提供了研究樣本。遺址發(fā)掘過程中對測年樣本、浮選樣本、土壤微型態(tài)樣本以及DNA土壤樣本進行了專門的提取工作,并通過野外調(diào)查和電法物探、探地雷達等方式了解周邊的洞穴分布情況,盡可能全面搜集與古人類活動和自然環(huán)境有關(guān)的信息。遺址為進一步探討亞歐大陸東西兩側(cè)史前時期人群的遷徙、交流、擴散等問題提供了重要線索和研究樣本。

　　對東方用玉禮制形成和史前東西區(qū)域互動研究有重要意義——

　　山東濟南章丘區(qū)焦家新石器時代遺址

　　焦家遺址地處泰沂山系北側(cè)的山前平原地帶,位于濟南市章丘區(qū)西北約20公里處。遺址延續(xù)時間較長,主要遺存為大汶口文化中晚期,下限為漢代。各時期遺址總面積超過100萬平方米。2016和2017年,兩次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了極為豐富的大汶口文化遺存,包括1圈城墻和壕溝、215座墓葬、116座房址、1座陶窯等。在發(fā)現(xiàn)的974個灰坑中,絕大多數(shù)屬于大汶口文化,還包括少量龍山文化、岳石文化和漢代灰坑。

　　【點評】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員李新偉:

　　海岱地區(qū)匯聚淮河和古濟水兩大重要水系,為《禹貢》里面的兗州、青州和徐州之地,在中國史前文明演進中扮演了重要角色,但是20多年來,重要發(fā)現(xiàn)較少。因此,焦家遺址的發(fā)現(xiàn),特別讓人振奮。

　　墓葬中隨葬大量玉器的現(xiàn)象最讓人關(guān)注,在很大程度上改變了以前認為大汶口文化不重視玉器的看法。這就意味著從大汶口文化中晚期開始,可能受到與良渚文化持續(xù)交流的影響,玉器在禮儀系統(tǒng)占有了日益重要的地位。

　　焦家遺址所處的時代是距今5000年到4000年這個中華文明形成的關(guān)鍵千年。

　　這個千年的晚期,形成了對應(yīng)堯舜傳說的陶寺文化;這個千年結(jié)束后,又形成了與夏王朝對應(yīng)的二里頭文化。

　　早有學(xué)者指出,在這個千年之初就開始的大汶口文化夸父追日般的西進,對后來陶寺文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。焦家墓葬的玉刀和玉鉞的形制、穿孔方式、在孔中填小玉粒這樣的細節(jié)以及毀大墓的習(xí)俗,都與陶寺墓地相同。焦家正在泰山之北麓、古濟水之濱,沿濟水西上,經(jīng)過太行八徑中最南端的軹關(guān)徑,可以直達侯馬,進入陶寺文化的核心地區(qū)臨汾盆地。

　　焦家遺址的發(fā)現(xiàn)再一次明確提醒我們,陶寺文化形成過程中,東方禮制的影響發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。由此,我們也可以更加清楚地認識到,應(yīng)在張光直先生提出的“中國相互作用圈”這一廣大的背景下,理解距今5000年至4000年各地區(qū)的文化發(fā)展。

　　中國的文明化進程就是這么氣勢磅礴,在一個覆蓋西高地和東平原,包含長江和黃河中下游的面積達300萬平方公里的范圍內(nèi)展開。這在世界主要文明中是獨一無二的,是中華文明最重要的特色之一。

　　提示農(nóng)業(yè)向臺灣島傳播及南島語族起源研究新方向——

　　福建明溪縣南山遺址

　　南山遺址位于福建省三明市明溪縣城關(guān)鄉(xiāng)上坊村北約300米的南山(又名獅子山)。經(jīng)考古發(fā)掘,南山山腳現(xiàn)存4個洞穴(編號1至4號洞)。發(fā)掘重點區(qū)域位于山頂、4號洞及3號洞。依據(jù)地層疊壓關(guān)系及遺物特征,可劃分為5個文化期,年代為距今5800至3500年。第一期至第三期文化僅分布于洞穴,第四期至第五期文化主要分布于山頂發(fā)掘區(qū),4號洞有少量分布。其中,第一期文化遺存較少,第二、三期文化遺存延續(xù)性非常明顯,第四期文化遺存延續(xù)了第三期的文化特征,第五期文化遺存則已進入青銅時代。

　　【點評】北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛:

　　南山遺址既有洞穴又有山頂堆積,都不是新石器時代晚期以降的遺址類型。就洞穴堆積來看,有燒火遺存、墓葬和大量種子,顯然是長期居住的。山頂有柱洞、灰坑、墓葬、蓄水池遺跡,也是居住的遺址。這些新發(fā)現(xiàn)豐富了山區(qū)新石器時代人類居住遺址的類型。

　　洞穴和山頂并不同時。年代斷定方面,一期不是很清楚,出土的東西較少,測年準(zhǔn)確的話已經(jīng)是崧澤或鄭家坳文化的年代。二期到四期年代比較明確,都是曇石山文化時期的,相當(dāng)于良渚和樊城堆文化時期。五期有彩陶,也有黃土侖一樣的器物,年代不出黃瓜山文化和黃土侖文化的范圍。因為閩西北邵武發(fā)現(xiàn)過鄭家坳文化也就是崧澤文化的墓葬,此次南山遺址一期文化是否可以早到崧澤文化時期,不無可能。因此可以說,南山遺址建立了閩中地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代早期的年代序列。

　　遺址發(fā)現(xiàn)的比較豐富的是曇石山文化時期的遺存,有的比較像良渚文化的東西,如鼎、豆和錐形器玉器;有的像樊城堆文化時期的東西,如盤口鼎。更多的則是像曇石山文化時期的東西,如拍印紋陶器。但其中拍印紋的釜是當(dāng)?shù)氐奈幕��?/p>

　　二期、三期植物遺存異常豐富,特別是水稻和粟黍兩個農(nóng)業(yè)系統(tǒng)同時出現(xiàn),特別有學(xué)術(shù)研究價值。近年來的植物考古表明,在閩江下游沿海地區(qū)曇石山黃瓜山文化中都是水稻和粟黍類一同出現(xiàn),在臺灣大坌坑文化晚期臺南南關(guān)里和南關(guān)里東遺址都發(fā)現(xiàn)有粟(距今4500至4200年),過去一直不理解,現(xiàn)在能夠明白了。由于良渚文化純粹是水稻,沒有粟,所以農(nóng)業(yè)不一定是沿海傳播的,而很有可能來自閩中地區(qū)。這就為農(nóng)業(yè)向臺灣島傳播以及南島語族起源等研究帶來了新的契機。

　　了解周代冶鑄技術(shù)、商周時期金屬資源流通的關(guān)鍵——

　　湖北京山縣蘇家壟周代遺址

　　蘇家壟遺址位于湖北省京山縣坪壩鎮(zhèn),2013年作為墓地被公布為第七批全國重點文物保護單位。經(jīng)過勘探和發(fā)掘,最終確認這是一處包括墓地、建筑基址、冶煉作坊的曾國大型城邑,特別是首次發(fā)現(xiàn)了曾國大規(guī)模冶銅遺存,2017年國家文物局正式發(fā)文命名該遺址為蘇家壟遺址。主要收獲為發(fā)掘了一批曾國高等級墓葬,發(fā)現(xiàn)了與墓地同期的大規(guī)模遺址及冶銅遺存,具體年代為兩周之際至春秋早中期之際。

　　【點評】武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平:

　　蘇家壟遺址的冶煉遺存和大量青銅禮器是研究周王朝經(jīng)營南方和管理礦產(chǎn)資源的重要資料。冶煉遺存面積巨大,這意味著有大規(guī)模的銅金屬生產(chǎn)。青銅資源對于青銅時代而言是最為重要的戰(zhàn)略資源,過去一般認為東周銅資源主要在大冶銅綠山到銅陵一線,蘇家壟冶煉遺址的發(fā)現(xiàn)意味著這里也是金屬資源區(qū)域,這是考古界對周代銅資源的新認知。此次大量冶煉遺存的發(fā)現(xiàn),再結(jié)合“曾伯桼”器群的發(fā)現(xiàn),印證了傳世“曾伯桼簠”關(guān)于“金道錫行”的記載,說明蘇家壟墓群是了解周代冶鑄技術(shù)、商周時期金屬資源流通的關(guān)鍵性遺址。

　　50多年前,蘇家壟就發(fā)現(xiàn)了包括九鼎在內(nèi)的曾國青銅器,明確了曾國這一周代諸侯國在湖北地區(qū)的存在。本次蘇家壟墓地出土500多件青銅器以及大量銘文,由此釋放出多方面的歷史與社會信息。例如,由墓葬中隨葬品放置有序,可以觀察到這些青銅禮器的組合配置情況,可注意到兩周時期的器用制度在此開始發(fā)生變化。再如,“克逖淮夷”等銘文與過去發(fā)現(xiàn)的曾國青銅器銘文相吻合,印證了曾國控制淮夷的史實等。

　　蘇家壟發(fā)現(xiàn)的青銅器還為了解曾國與其他國家的關(guān)系提供了重要素材。歷史上,曾國素與黃國有聯(lián)姻關(guān)系,曾國墓葬中常出土黃國青銅器。本次發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了“黃中樂”戈以及較多帶有濃郁淮河流域特征的青銅器。此外,銅簠上有“陔夫人羋克”銘文,“羋”是楚姓,表明了曾、楚兩國的婚姻關(guān)系。

　　考古隊在墓地發(fā)掘過程中有意識地進行區(qū)域調(diào)查和勘探,發(fā)現(xiàn)了同時期的遺址,體現(xiàn)了考古工作理念的科學(xué)性。

　　反映北方戎狄族群華夏化進程——

　　河北行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡東周遺址

　　故郡遺址位于河北省行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡村北,地處太行山東麓山前地帶,東依大沙河。已探明遺址中心區(qū)域面積超50萬平方米。方圓兩公里內(nèi)調(diào)查有6處新石器及戰(zhàn)國至隋唐時期的城址、墓葬、遺址。發(fā)掘7000平方米,清理東周墓葬36座、車馬坑7座、水井50眼、灰坑420個、窯2座、灶2座,出土銅、金、玉、陶、蚌、骨角器上千件(組)。初步認定為春秋晚期至戰(zhàn)國前期北方戎、狄族群的貴族墓地和戰(zhàn)國前期居住址。

　　【點評】北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒:

　　本次故郡考古新發(fā)現(xiàn),特別是東周墓葬的發(fā)現(xiàn),有諸多新穎和奇特之處。

　　比如,大型墓葬除附有車馬坑之外,還有與之配套的殉牲坑,三者呈直線布列,這是此前所未見的。再如殉牲坑中數(shù)以百計的馬、牛、羊頭蹄,其中馬頭上的轡頭與鑣銜不予卸下,表示與車相配,此亦為首次所見。又如車馬坑與殉牲坑之間以窄溝槽相通的形式也很獨特。至于保存完好的精美馬具(綴貝頸飾、包金銅泡與轡頭)和系駕遺存(牽引皮具)等,在以往發(fā)掘的車馬中亦極少見,為復(fù)原當(dāng)時的車馬結(jié)構(gòu)提供了新的依據(jù)。還有,大墓的器物箱、殉人和腰坑等,在北方地區(qū)東周墓中也不多見。

　　這些特殊之處,尤其是動物頭、蹄牲體的現(xiàn)象,與已知的周臨同時期列國文化,如燕、趙,乃至中山文化都不相同,而與同時期北方系考古學(xué)文化相類似。依歷史文獻記載,周代在北方太行山東西兩麓有不少戎狄邦國存在,金文材料也有這方面的內(nèi)容,但得到考古證實的極少,比如著名的北京延慶山戎墓地,不少墓葬就有馬、牛、羊頭蹄;又如2009年發(fā)掘的河南省淇縣宋莊墓地,大墓有殉人、腰坑和器物箱,箱內(nèi)還有大量動物骨骼。這兩地分處太行山南、北兩端,行唐恰好位居其間,以此推論,沿太行山一線確有不少類似者存在,表明文獻記載是有根據(jù)的。

　　2013年在河南省洛陽市伊川縣發(fā)現(xiàn)的徐陽東周墓地,于兩座車馬坑中都放有較多馬、牛、羊頭蹄,學(xué)界普遍認為屬陸渾戎遺存。行唐故郡的發(fā)現(xiàn)進一步豐富了戎狄文化內(nèi)涵,再次刷新了我們的認知。

　　除特殊性之外,其整體面貌也有時代共性。如隨葬的青銅禮樂器都是當(dāng)時燕趙之地流行的器物。墓地材料作為北方戎狄族群華夏化的具體反映,使華夏文化顯得更加豐富多彩。

　　或成為金代建筑遺存考古的參考標(biāo)尺——

　　吉林安圖縣寶馬城金代遺址

　　寶馬城遺址位于吉林省安圖縣二道白河鎮(zhèn),是近年來發(fā)掘的保存狀況最好、揭露面積最大、最為重要的金代建筑遺址之一。2014至2017年該遺址歷經(jīng)連續(xù)4個年度的勘探與發(fā)掘,共出土各類遺物超過5000件,其中2016年出土的玉冊確證其為金代皇家修建的長白山廟故址。2017年度發(fā)掘結(jié)束后,除水井與城外窯址外,考古工作人員已經(jīng)大體完成了對城內(nèi)主要建筑遺跡的發(fā)掘,掌握了寶馬城建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能,對城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。

　　【點評】中國社會科學(xué)院考古研究所研究員董新林:

　　從金代城市考古研究史看,寶馬城遺址填補了學(xué)術(shù)空白。新世紀(jì)以來,金代城市考古發(fā)掘和研究出現(xiàn)了前所未有的熱度。黑龍江阿城金上京遺址(都城)、吉林白城遼金時期城四家子遺址(州城)、吉林前郭金代中晚期塔虎城(州城)、吉林乾安縣遼金捺缽遺址(捺缽地)等,都是重要的考古發(fā)現(xiàn)。安圖寶馬城遺址規(guī)模不大,屬于金代祭祀性的神廟遺址。應(yīng)該說,填補了廣義上的金代城市類型的一個空白。

　　從安圖寶馬城遺址本身價值看,遺址是難得的金代考古發(fā)掘和研究的重要資料。寶馬城遺址不是一座典型意義的城址,而是一處規(guī)模較大的“回”字形院落遺址。其形制結(jié)構(gòu)保存完好,考古發(fā)掘工作精耕細作。寶馬城遺址建筑結(jié)構(gòu)嚴整精巧,出土玉冊殘件、高等級建筑構(gòu)件等重要遺物,都顯示出其院落的等級很高。結(jié)合歷史文獻記載,發(fā)掘者推定其是金代皇室祭祀長白山的皇家神廟,是合適的。寶馬城遺址性質(zhì)特殊,是中原地區(qū)以外首次通過考古發(fā)掘揭露的帝國山祭遺存,學(xué)術(shù)意義重要。

　　新世紀(jì)以來,北方城市考古方興未艾。寶馬城遺址考古發(fā)掘就是在聚落考古或城市考古的理念下進行的,力求成為金代建筑遺存考古的參考標(biāo)尺。