南臺(tái)灣為何成綠“票倉(cāng)”：“肚子扁扁也要挺阿扁”?

　　南臺(tái)灣，一般指的是濁水溪之南的地域，大致包括云林縣、嘉義縣、嘉義市、臺(tái)南市、高雄市、屏東縣。

　　以濁水溪為界，南臺(tái)灣和北臺(tái)灣是地域上的區(qū)分。然而這種地理的概念，跟政治版圖的劃分產(chǎn)生了某種聯(lián)系。每逢選舉或有議題操弄之時(shí)，“北”、“南”難免不披上“藍(lán)”、“綠”的色彩。

　　在臺(tái)灣，地域和“顏色”到底有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？南臺(tái)灣為何經(jīng)常是綠營(yíng)的傳統(tǒng)票倉(cāng)？雖然兩岸交流交往的大趨勢(shì)得到了兩岸民眾的認(rèn)同，為什么還是有深綠的“鐵桿粉絲”？就這些海內(nèi)外關(guān)注的問(wèn)題，本報(bào)記者專(zhuān)訪廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院朱雙一教授，請(qǐng)他從文化的角度和層面進(jìn)行分析。

　　“肚子扁扁也要挺阿扁”？

　　記者：大陸民眾遠(yuǎn)觀島內(nèi)，常常會(huì)有疑問(wèn)，陳水扁家貪腐弊案爆發(fā)，最近又爆出扁任內(nèi)3萬(wàn)余件公文失蹤，丑聞不斷，為何在南臺(tái)灣還是有“鐵桿扁迷”呢？

　　朱雙一：我講個(gè)例子。幾年前，由于陳水扁當(dāng)局政策上的問(wèn)題等原因，不少臺(tái)灣南部農(nóng)民陷入生活困境，可到了選舉的時(shí)候，一些南部農(nóng)民還是表示：“肚子扁扁也要挺阿扁。”這個(gè)現(xiàn)象該怎么解釋?zhuān)?/P>

　　事實(shí)上，在臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)政治中，“認(rèn)同”是重要問(wèn)題之一，因?yàn)椤罢J(rèn)同”直接決定了將票投給誰(shuí)�！罢J(rèn)同”當(dāng)然與現(xiàn)實(shí)利益相關(guān)，但“利益”絕非唯一的誘因，文化有時(shí)是決定“認(rèn)同”取向，也就是選票流向的更重要因素。

　　因此，在解讀島內(nèi)類(lèi)似“肚子扁扁也要挺阿扁”現(xiàn)象的時(shí)候，文化的因素不能忽視。在島內(nèi)，有其特殊的族群文化。就陳水扁來(lái)講，他出生在臺(tái)南鄉(xiāng)下一個(gè)世代貧困的農(nóng)民家庭，從草根攀上島內(nèi)權(quán)力巔峰，對(duì)南臺(tái)灣的人來(lái)講，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的勵(lì)志故事，使得陳水扁曾經(jīng)是南臺(tái)灣不少人心目中的“驕傲”。特別是對(duì)于與陳水扁一樣，祖先同是閩南移民的閩南族群來(lái)講，更是如此。還有，閩南文化講“搏感情和講義氣”，所以一些民眾會(huì)在陳水扁弊案纏身的時(shí)候仍表示“既然曾經(jīng)挺過(guò)扁，就要一挺到底”。當(dāng)然，“挺扁”跟贊成“扁的政治主張”或是挺“獨(dú)”之間，并不能完全畫(huà)上等號(hào)。

　　記者：多元的族群文化本來(lái)是天然形成和存在的，可是，在島內(nèi)，卻存在所謂的“族群”問(wèn)題。每逢選舉，“族群牌”幾乎是綠營(yíng)必出的招數(shù)。

　　朱雙一：的確如此。從民族劃分上來(lái)講，臺(tái)灣常住人口分為漢族和島內(nèi)現(xiàn)稱(chēng)為“原住民”的少數(shù)民族。按照臺(tái)灣社會(huì)的習(xí)慣，漢族又被分為閩南人、客家人、外省人。其中，閩南人和客家人是指1945年臺(tái)灣光復(fù)之前就世代居住在這里的兩個(gè)族群，又稱(chēng)之為“本省人”，外省人是指1945年臺(tái)灣光復(fù)之后從大陸遷居到臺(tái)灣的大陸各地人士，包括他們自己和后代。

　　在政治操弄下，出現(xiàn)了本省人（主要是占人口70%以上的閩南人）同外省人之間的所謂“省籍矛盾”、“族群?jiǎn)栴}”。撕裂族群，操作對(duì)立，曾經(jīng)是綠營(yíng)，特別是民進(jìn)黨催票的重要手段之一。

　　記者：除了“族群牌”，“臺(tái)獨(dú)”標(biāo)簽也與綠營(yíng)如影隨形。民進(jìn)黨在臺(tái)當(dāng)政8年，“去中國(guó)化”、“文化臺(tái)獨(dú)”的種種做法從未停止過(guò)。

　　朱雙一：綠營(yíng)操縱“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)，是為了選票。明明是操縱，卻為什么還是會(huì)給綠營(yíng)帶來(lái)選票呢？這是因?yàn)�，“認(rèn)同”是可以塑造或者扭曲的。認(rèn)同的形成跟人們的歷史記憶、現(xiàn)實(shí)遭遇有關(guān)�？墒牵�這里面還有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，所謂的“歷史”，不一定是人們所親歷的，而聽(tīng)說(shuō)的“故事”，同樣可以構(gòu)成記憶，影響“認(rèn)同”。

　　所以，民進(jìn)黨搬弄“臺(tái)灣主體性”、“臺(tái)灣人出頭天”、“愛(ài)臺(tái)灣”、“臺(tái)灣之子”等概念和命題，由此建立起“本土化”的價(jià)值取向，宣揚(yáng)“三四百年來(lái)臺(tái)灣屢遭外來(lái)政權(quán)統(tǒng)治”的“臺(tái)獨(dú)”史觀以及與中華民族主義相抗衡的“臺(tái)灣民族主義”，鼓動(dòng)“日本統(tǒng)治帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化”等親日仇華論調(diào)和思潮，歪曲“二·二八”事件等的歷史真相以挑撥省籍、族群矛盾，就是企圖讓一些虛假的信息構(gòu)成臺(tái)灣民眾的“歷史記憶”，以達(dá)到扭曲認(rèn)同的目的。

　　地域和顏色有關(guān)聯(lián)？

　　記者：本來(lái)南臺(tái)灣和北臺(tái)灣只是地域上的劃分，在島內(nèi)，這種地理的劃分似乎跟政治版圖的劃分產(chǎn)生了某種聯(lián)系。島內(nèi)以前有“北藍(lán)南綠”的說(shuō)法。您怎么看？

　　朱雙一：把票投給誰(shuí)，就是“認(rèn)同”問(wèn)題。認(rèn)同問(wèn)題，從政治學(xué)的角度講，十分復(fù)雜。如果說(shuō)在島內(nèi)“地域”的劃分跟政治板塊或者說(shuō)“藍(lán)綠”完全對(duì)應(yīng)，肯定是不客觀的。不過(guò)，南臺(tái)灣的確是被綠營(yíng)視作“傳統(tǒng)票倉(cāng)”。

　　就像我們上面提到的，首先，認(rèn)同跟文化有關(guān)，在臺(tái)灣，族群文化是重要因素。南臺(tái)灣和北臺(tái)灣的族群構(gòu)成的確有所不同，南臺(tái)灣的閩南人比例相對(duì)多一些，他們所說(shuō)的“臺(tái)語(yǔ)”就是閩南語(yǔ)，而所謂的“外省人”則居住在北臺(tái)灣的相對(duì)較多。那么，綠營(yíng)因其所渲染的“本省人”特質(zhì)，“臺(tái)語(yǔ)”等在地化的溝通方式等，會(huì)在臺(tái)灣中南部取得一些“情感分”。

　　其次，我們剛剛談到，民進(jìn)黨通過(guò)“編故事”的方式，操縱意識(shí)形態(tài)、扭曲認(rèn)同。在中南部，民眾的信息來(lái)源相對(duì)單一和閉塞，地下電臺(tái)是一些人的主要信息源。民進(jìn)黨編的“故事”通過(guò)眾多綠色電臺(tái)長(zhǎng)期影響民眾，也會(huì)抓住一些選票。

　　記者：藍(lán)綠陣營(yíng)的主要分歧在于對(duì)“一個(gè)中國(guó)原則”以及大陸政策的看法上，目前島內(nèi)的地域政治格局是怎樣形成的？

　　朱雙一：民進(jìn)黨執(zhí)政8年，不斷推行“去中國(guó)化”和“文化臺(tái)獨(dú)”，刻意扭曲認(rèn)同、割裂兩岸關(guān)系。另外，臺(tái)灣又有其特殊的歷史際遇，50年的日本殖民統(tǒng)治，以及1949年以后由于冷戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)原因造成的長(zhǎng)久分離隔絕。在兩岸交流交往的大門(mén)未開(kāi)之時(shí)，島內(nèi)民眾對(duì)于大陸的了解和認(rèn)識(shí)，幾乎完全來(lái)自島內(nèi)媒體的報(bào)道，可在那種特殊的兩岸關(guān)系中，這些報(bào)道又會(huì)有多少是客觀的呢？這在一定程度上，會(huì)造成部分民眾的認(rèn)知偏差。

　　另外，中南部的民眾，不少人的祖先是明清時(shí)代來(lái)到臺(tái)灣，墓碑上的確都會(huì)刻上祖籍地，可是沒(méi)有回過(guò)故鄉(xiāng)的不在少數(shù)。有些人對(duì)臺(tái)灣本土的認(rèn)同多于對(duì)祖先地的認(rèn)同。人們的地域認(rèn)同由遠(yuǎn)而近漸次增強(qiáng)和變濃，也是人之常情吧。

　　在兩岸交流交往中，南部與大陸往來(lái)的步伐較之北部要慢一些，這里面當(dāng)然也有現(xiàn)實(shí)的原因。比方說(shuō)，從“老兵”到“臺(tái)商”，最早到大陸來(lái)的臺(tái)胞多來(lái)自北臺(tái)灣。而中南部的閩南人中，不少是明清時(shí)代移民，盼望兩岸開(kāi)放的意愿，自然沒(méi)有父母妻兒在大陸的“老兵”來(lái)得濃烈。再者，南臺(tái)灣和北臺(tái)灣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也有不同。南臺(tái)灣多是農(nóng)業(yè)縣市，而北臺(tái)灣的產(chǎn)業(yè)群多以高新技術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等為主，因此，最早到大陸投資創(chuàng)業(yè)的臺(tái)胞較多來(lái)自北部。

　　為何“云林歡迎云林”？

　　記者：交流交往，讓?shí)u內(nèi)民眾自己看，自己感受，隔閡和誤解自然會(huì)消弭。前不久，大陸海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林首次跨過(guò)濁水溪到臺(tái)灣中南部展開(kāi)經(jīng)貿(mào)之旅，民眾反應(yīng)熱烈。島內(nèi)媒體還注意到，雖然云林縣是民進(jìn)黨執(zhí)政，但民眾還是喊出“云林歡迎云林”的口號(hào)。

　　朱雙一：是這樣。認(rèn)同是可以被扭曲的，也是可以被塑造的。重塑兩岸共同的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，被兩岸學(xué)者認(rèn)為是兩岸未來(lái)重要的命題之一。

　　中華文化具有“多元一體”的特征。臺(tái)灣居民中的大多數(shù)，是明清時(shí)代的閩粵漢族移民和后來(lái)又先后從大陸赴臺(tái)的各省人士，而臺(tái)灣的政經(jīng)文教體制，也是按照大陸的模式建立起來(lái)的。這決定了臺(tái)灣的文化就其核心的價(jià)值和觀念而言，是與大陸各區(qū)域文化“一體”的。由于特殊的地理位置和特有的歷史際遇，臺(tái)灣文化又有其特殊性。正如胡錦濤總書(shū)記精辟指出的：“中華文化在臺(tái)灣根深葉茂，臺(tái)灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵�！鼻鞍刖淙藗冋�?wù)撘讯啵�后半句則是一較新的表述，具有重要的意義，值得關(guān)注。

　　海峽兩岸在塑造共同的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同時(shí)，應(yīng)該彼此關(guān)照。兩岸要一起來(lái)豐富中華文化內(nèi)涵。所以，兩岸文教交流與合作任重道遠(yuǎn)，目前還有很大的拓展空間。

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