中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)7月18日消息 臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》7月18日刊發(fā)署名評(píng)論文章《去殖民化、去皇民化 何錯(cuò)之有》。文章作者、臺(tái)灣世新大學(xué)通識(shí)中心副教授李功勤認(rèn)為，臺(tái)灣文化不容質(zhì)疑地以中華文化為主體；臺(tái)灣人骨子里流著中國(guó)人的血液，既是臺(tái)灣人，更是中國(guó)人；“二戰(zhàn)”后，中國(guó)合法收回臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣行使有效管轄。
歷史教科書絕不是象牙塔里老學(xué)究的文章，它除了追求事實(shí)，更要陳述一個(gè)國(guó)家的來龍去脈。然而，由臺(tái)當(dāng)局“教育部”支持的教科書，卻極盡為日本人在臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治涂脂抹粉，歌頌“皇民化”與“殖民化”。目前在臺(tái)灣有一部分骨子里希望“去中國(guó)化”，但卻以“價(jià)值中立”作為訴求，這實(shí)在是一種“理想上存有，但卻實(shí)際不存在”的偽議題！有人愿意挺身而出，發(fā)揮一己良心，撥亂反正去“皇民化”與“殖民化”，究竟何錯(cuò)之有？
文章摘編如下：
忝為一位歷史工作者，對(duì)于近日以來沸沸揚(yáng)揚(yáng)的高中歷史教科書爭(zhēng)議，必須嚴(yán)肅的提出幾點(diǎn)淺見，以便就教各界先進(jìn)。
首先，不容否認(rèn)，400年來的臺(tái)灣，融合了許多的文化，例如原住民文化、西方文化，乃至日本文化等。但不容置疑的是臺(tái)灣文化當(dāng)中，最重要的乃是主體的中華文化。有形的包括食衣住行的生活習(xí)慣，媽祖、關(guān)公等宗教信仰、漢字的使用等；無形的包括家庭倫常與道德、生命價(jià)值等，無一不是中華文化。即便是西方學(xué)者亨廷頓（Samuel P. Huntington）在其大作《文明沖突與世界秩序的重建》，依舊將臺(tái)灣視為是中華文化圈�？扇缃裼腥藶榱恕叭ブ袊�(guó)化”，遂行虛幻的政治企圖，竟然胡扯臺(tái)灣是多元文化為主體，否定了中華文化才是這塊島嶼的主體，真是其心可議。簡(jiǎn)言之，多元文化就是無文化，就是無根的文化。
其次，從鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，以迄清朝，再至1949年國(guó)民黨當(dāng)局遷臺(tái)，幾個(gè)世紀(jì)以來的漢移民，如今雖有原住民以及近年來的新住民等，但居住在這塊土地上的人民，無論先來后到，也無論您是開臺(tái)幾世祖，其中絕大多數(shù)都是從大陸來臺(tái)的唐山祖先，這是不容抹殺的事實(shí)。我可以自豪地說，即便你把我燒成灰，我還是擁有中國(guó)的血源，這不妨礙我也是臺(tái)灣人。
第三，就現(xiàn)實(shí)的國(guó)家觀念而言，1945年當(dāng)時(shí)的中國(guó)依照“二戰(zhàn)”相關(guān)條約收復(fù)臺(tái)灣，使其成為合法領(lǐng)土。雖有不同意見的史觀認(rèn)為臺(tái)灣不屬于“中華民國(guó)”，但是“中華民國(guó)”是依照“憲法”治理這塊土地，所有人都必須依照“憲法”撰寫歷史。為史者縱使再有偌大的讜言偉論，也不能遂行在教科書上。
簡(jiǎn)言之，上述三點(diǎn)可歸納為文化認(rèn)同、國(guó)族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。
環(huán)顧全球歷史教育，根本尚未存在一本中立、客觀的教科書�？墒悄壳霸谂_(tái)灣有一部分骨子里希望“去中國(guó)化”，但卻以“價(jià)值中立”作為訴求，這實(shí)在是一種“理想上存有，但卻實(shí)際不存在”的偽議題。
歷史教科書絕不是象牙塔里的老學(xué)究文章，它除了追求事實(shí)，更需要陳述一個(gè)國(guó)家的來龍去脈。尤有甚者，“中華民國(guó)憲法”明確指出，教育文化應(yīng)發(fā)展民族精神，這即是歷史教育的本質(zhì)。依此而論，難道一本歷史教科書，容不下闡述中華文化、“中華民國(guó)”以及“‘中華民國(guó)’在臺(tái)灣”的發(fā)光發(fā)熱？
難道當(dāng)有已現(xiàn)行，且由教育部背書的教科書，極盡為日本人在臺(tái)的殖民統(tǒng)治涂脂抹粉，歌頌“皇民化”與“殖民化”時(shí)，有人愿意挺身而出，發(fā)揮一己良心，撥亂反正去“皇民化”與“殖民化”，究竟何錯(cuò)之有，又有何不可？而非得遭受打壓與不公平待遇。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 何建峰）
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