論壇：“臺灣意識”與“臺獨”意識的內(nèi)在關(guān)系

 
　　澳門《新華澳報》18日刊登評論文章指出，第二屆“北京臺研論壇”的主題是“臺灣政局發(fā)展與兩岸關(guān)系”，共分十四個子題，其中有一道子題是“臺灣意識與‘臺獨’意識剖析”。在大會收到的四十多篇論文中，有八篇是論述這個子題，可見有關(guān)“臺灣意識”的議題，已引起了海峽兩岸四地學(xué)者專家的高度關(guān)注。 

　　文書說，什么是“臺灣意識”？北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院經(jīng)濟研究所講師孫兆慧在其論文中指出，“臺灣意識”的內(nèi)涵根據(jù)其所含政治成份的程度可分為兩個層次：其一鄉(xiāng)土意識。在臺灣生長、生活的人，對自己的母社會產(chǎn)生一種依戀之情，進而在意識上要求“認同臺灣，關(guān)懷社會”。其二為現(xiàn)實意識。大多數(shù)中產(chǎn)階級雖然贊成溫和的政治改革，但他們又都害怕暴力會摧毀他們多年來的努力成果。因而他們在兩岸問題上，一方面反對“臺獨”，反對割裂臺灣與大陸的聯(lián)系，因為他們知道“臺獨”行徑只會摧毀他們多年來的努力成果，更深知臺灣經(jīng)濟的發(fā)展離不開大陸；另一方面又存在“恐共”心理，害怕統(tǒng)一對他們不利，失去現(xiàn)有的利益，所以不主張立即統(tǒng)一，偏向贊成維持不“統(tǒng)”不“獨”的現(xiàn)狀。這種現(xiàn)實意識具有動搖性的特點，既可被“臺獨”利用，也能被中國意識撫慰。 

　　“臺灣意識”是在外來壓迫下產(chǎn)生和不斷強化的，并具有濃厚的鄉(xiāng)土觀念和地域認同感。他們要求當(dāng)家作主，決定自身命運，在特殊的政治環(huán)境下，這種要求很容易被混同為尋求獨立的政治訴求。 

　　因此，“臺灣意識”是“臺獨意識”的心理基礎(chǔ)，但兩者在本質(zhì)上是截然不同的�！芭_灣意識”是“中國意識”在臺灣的具體表現(xiàn)，它將臺灣視為中國的一部份；而“臺獨意識”則作為“臺獨”分子實現(xiàn)其政治目的斗爭工具，是與“中國意識”相對抗的一種意識形態(tài)，以分裂中華民族為基本內(nèi)容。為增強欺騙性，“臺獨”勢力利用“臺灣意識”在臺灣社會具有深厚基礎(chǔ)、但缺乏清晰界定的現(xiàn)狀，在“臺灣意識”中灌輸了“臺灣獨立”的政治內(nèi)容，企圖以“臺灣意識”異化“臺灣意識”。 

　　文章指出，臺灣時事評論家蘭萱則另有一番見解。她認為，“臺灣意識”其實是一個含混籠統(tǒng)、從未經(jīng)過嚴謹?shù)囟�義的名詞。隨著臺灣經(jīng)歷不同的統(tǒng)治階段，有著不同的內(nèi)涵；在社會認知上，也依學(xué)術(shù)、藝文、政治、普羅大眾……的社經(jīng)背景、生活經(jīng)驗回異，出現(xiàn)不盡相同的理解和詮釋。而“臺獨意識”，則是“建國”為目標，以“住民自決”為手段。“臺獨意識”是在滔滔江河的“臺灣意識”中，思想激進、具政治目的的一條支流。“臺灣意識”不必然導(dǎo)致“臺獨意識”，就如同在大自然的一片土壤中不會只長出一種花朵。 

　　北京聯(lián)合大學(xué)臺灣研究院臺灣文史研究所講師兼副所長宋淑玉則指出，雖然兩岸交流日益向廣度、深度發(fā)展，但當(dāng)今的“臺灣意識”主流的基礎(chǔ)卻不再是“中國意識”。其原因，首先是特殊歷史條件下產(chǎn)生的悲情意識被“臺獨”分子利用來強化臺灣本土意識。其次是兩岸長期的隔離，臺灣人對祖國大陸由陌生、疏離到排斥對立。其三是臺灣青年人的“中國意識”與中華民族感情淡漠。近年來“實用主義”、“功利主義”在臺灣中非常流行，致使不少臺灣青年在祖國統(tǒng)一問題上，甚至有不管什么“國”，只要對我有利就行，只要有自由就行。受“臺獨”勢力所宣揚的大陸如何貧窮，如何沒有人權(quán)的影響，自然使抱有功利主義思想的臺灣青年不愿臺灣統(tǒng)一在一個中國之下。 

　　中國社科院臺灣研究所前任所長李家泉則認為，目前存在著兩種不同的“臺灣情結(jié)”。在有些臺灣同胞看來，清朝政府出賣臺灣，國民黨政府壓迫臺灣，從而產(chǎn)生一種厭惡感和唾棄感，要求重建一個與中國大陸互不隸屬的臺灣政權(quán)。但與此相反，在眾多大陸同胞看來，臺灣是中國不可分割的部分，絕不能把歷史上清朝政治和國民黨政府之所作所為，與中國大陸人民混為一談。 

　　北京臺灣經(jīng)濟研究會副理事長李鑒指出，在臺灣政客的操弄下，“臺灣意識”由臺灣住民純樸的與生俱來的愛鄉(xiāng)愛土的情感意識，逐漸演變成了廉價的政治標簽并淪為選舉政爭的工具，甚至成為當(dāng)代“臺獨意識”的護身符。因此，“臺灣意識”在當(dāng)代臺灣政治領(lǐng)域是個言偽而辯的假命題。而以所謂“愛臺灣”為核心的“臺灣意識”，已逐漸演變成為當(dāng)前島內(nèi)藍綠政治勢力之間最大的政治公約數(shù)，也成為未來消彌臺灣島內(nèi)族群矛盾、化解統(tǒng)獨之爭、安定臺灣社會的唯一可行途徑。這是“臺灣意識”的積極因素。但在這種形勢之下，“臺灣意識”可能將會以島內(nèi)政爭的工具，再逐漸演變?yōu)榕c大陸分庭抗禮、和平對抗統(tǒng)一的“臺灣生命共同體意識”，意圖與“中國意識”對抗或平行。這是“臺灣意識”的消極因素。為了爭取臺灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，藍綠政黨都在爭取“愛臺灣”的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。祖國大陸以后所面對的可能不僅僅是臺灣執(zhí)政或在野的政黨，還有以“愛臺灣”為核心的支撐它們政治路線的“臺灣生命共同體”意識。我們不能簡單地將“臺灣意識”等同于“臺獨意識”或?qū)⑵渑c“中國意識”相排斥，而應(yīng)設(shè)法將“臺灣意識”包容在“中國意識”之中，將“臺灣意識”與“中國意識”相連接，以善意、善言和善行來化解臺灣人民的敵意或疑慮，為兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。