5月4日，杭城的一家餐館里，一位老人走到了客人吃剩的餐桌前，拿起剩下的半根油條塞進(jìn)兜里，年輕服務(wù)員看后想上前阻止，被餐廳經(jīng)理攔了下來(lái)，經(jīng)理自掏腰包買(mǎi)了飯和豆?jié){送給了老人。（5月4日《錢(qián)江晚報(bào)》報(bào)道）

　　《孟子》曰：“老吾老以及人之老�！逼浯蟾乓馑际琴狆B(yǎng)自己家中老人的同時(shí)不能忘記社會(huì)上其他的老人。這與孔子的大同世界觀(guān)中的“使老有所依”有一脈相承之妙。二者都同時(shí)教育大家要讓社會(huì)中的老人老有所依靠，無(wú)所牽絆地安享晚年�？墒呛汲悄巢蛷d中撿客人吃剩食物的這位老人，顯然老年無(wú)依無(wú)靠，最終淪落到撿拾別人吃剩下的事物，這不禁讓人感到有些心酸。而新聞中報(bào)道中的這位傳遞正能量的經(jīng)理，自己掏錢(qián)為老人買(mǎi)上了一份飯和一杯豆?jié){，這種善良孝順的美好品質(zhì)，得到大家的稱(chēng)贊，當(dāng)然毋庸置疑，但大家似乎都將整個(gè)目光聚焦在經(jīng)理美好的道德品質(zhì)上，不斷去歌頌贊揚(yáng)，卻鮮有人去關(guān)心一些這位老人，關(guān)心一下老人為何會(huì)淪落到如此窘?jīng)r以及如何幫助老人走出窘?jīng)r。相比之下，筆者認(rèn)為在經(jīng)理為老人送上餐飯的同時(shí)，我們是不是更應(yīng)該思考一下誰(shuí)能為我們的“社會(huì)養(yǎng)老體制”送上一份營(yíng)養(yǎng)餐呢？

　　老人的撿飯舉動(dòng)，可能不單單是個(gè)例。我們時(shí)常會(huì)走在街上看到衣衫襤褸的老人沿街乞討；或者是在工地等一些勞動(dòng)場(chǎng)所看到上了年紀(jì)、頭發(fā)花白的老年人還在“賣(mài)命”干活。這樣花甲年紀(jì)的他們，原本是應(yīng)該在家安享晚年，坐享清福的。一方面可能是由于從小養(yǎng)大的子女不孝順，沒(méi)有盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，這樣的子女必然會(huì)遭到批判和譴責(zé)。但另一方面也體現(xiàn)出社會(huì)養(yǎng)老體制的不完善和不健全，使得老年人在晚年沒(méi)有生活保障和依靠。

　　現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入了人口老齡化階段。老年人口的增長(zhǎng)速度已經(jīng)完全超過(guò)了新生人口的增長(zhǎng)，養(yǎng)老問(wèn)題自然成為社會(huì)保障制度的核心問(wèn)題。但是我國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老體制普及面積小，并且還有很多不完善和不全面的地方。對(duì)比中美兩國(guó)，中國(guó)和美國(guó)同樣都是采取的相對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)保險(xiǎn)型模式。但美國(guó)的養(yǎng)老保險(xiǎn)被形象地成為“三條腿的板凳”，由政府、雇主和個(gè)人三部分承擔(dān)，前兩者占主要地位。而我國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)模式卻絕大部分依靠政府，主要不僅會(huì)增加政府的經(jīng)濟(jì)壓力，也使得養(yǎng)老保障體系有著難以言說(shuō)的缺陷。在全球化的今天，我們更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)全球各國(guó)的社會(huì)保障制度，取其精華去其糟粕，吸取國(guó)外養(yǎng)老體制中優(yōu)秀的部分來(lái)彌補(bǔ)我們的不足，使得我們的體制不斷完善。在不斷在探索中，為我們的社會(huì)養(yǎng)老保障體制進(jìn)行“營(yíng)養(yǎng)搭配”，烹飪出一份“營(yíng)養(yǎng)餐”，讓每位老人都實(shí)現(xiàn)“老有所依，老有所靠”。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：王歐陽(yáng)）

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