賈秀東：心里有鬼才“拜鬼”

　　一些日本政客以文化和生死觀為由，把一個涉及是非曲直和國際正義的嚴肅外交問題包裝成“個人信仰和個人行為”，這是在挑戰(zhàn)國際正義，踐踏人類良知——

　　8月15日，是日本戰(zhàn)敗投降紀念日。這一天，本應成為日本反省戰(zhàn)爭罪責的日子，但這些年已日益變成日本右翼政客大秀“政治肌肉”、為軍國主義招魂的“節(jié)日”。今年的這一天，安倍的3名閣僚和90多名國會議員參拜了供奉有14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。安倍則以執(zhí)政黨黨首身份向靖國神社獻上祭祀費，完成“曲線參拜”。尤其令人驚愕的是，安倍在當天的講話中，只字未提日本在二戰(zhàn)中的“加害責任”和戰(zhàn)后日本的“不戰(zhàn)誓言”。彌漫在日本政壇的這種強烈的“拜鬼情結”，值得高度警惕。

　　靖國神社供奉著日本14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯和2000余名乙級、丙級戰(zhàn)犯的牌位，這些戰(zhàn)犯是日本軍國主義對外侵略戰(zhàn)爭的策劃者、指揮者和殘暴的實施者，給包括中國在內的亞洲和世界各國人民造成巨大劫難。靖國神社原稱“東京招魂社”，后來由于運進日本戰(zhàn)犯的亡靈，便使靖國神社不再單純是一座神靈供奉場所，而更多地成為日本右翼勢力的聚散地，成為日本軍國主義陰魂不散的象征，政客參拜靖國神社也就成了對這些雙手沾滿被侵略國家人民鮮血的戰(zhàn)犯的頂禮膜拜，是在為日本軍國主義“招魂”。

　　在上個世紀八九十年代，如果日本內閣成員就日本侵略歷史發(fā)表極端錯誤言論，往往會在日本國內引起強烈反對之聲，當事人有可能會引咎辭職。但隨著日本右傾化趨勢愈加明顯，日本國內的政治生態(tài)已經越來越不把一些政客的錯誤言論當回事兒，日本政府為一些官員的錯誤言論進行辯護也越來越明目張膽。屢次以首相身份“拜鬼”的小泉純一郎稱，“作為日本人對戰(zhàn)歿者致以應有的敬意和誠懇感謝決不是什么壞事”；日本內閣官房長官菅義偉曾辯稱，內閣成員參拜“屬于個人行動，是心靈問題，內閣不應予以制約”；安倍本人更公開宣稱參拜靖國神社“理所當然”，“閣僚不應屈服于任何威脅”。

　　“拜鬼”是因為心里有鬼。日方動輒以日本所謂獨特的文化和生死觀為由，把一個涉及是非曲直和國際正義的嚴肅外交問題包裝成“個人信仰和個人行為”，企圖欺騙國際輿論。日本政客執(zhí)意參拜靖國神社，是在挑戰(zhàn)國際正義，踐踏人類良知。不管日本政客以何種形式和身份參拜靖國神社，其本質都是企圖否認那段日本軍國主義侵略歷史。

　　日本政客頑固的“拜鬼情結”不僅僅是歪曲侵略歷史、傷害鄰國人民感情的嚴重問題，近年來更與日本右傾化趨勢相互作用，形成了惡性循環(huán)。日本右傾化的核心就是否認日本軍國主義侵略罪行，極力美化日本侵略歷史，醉心于改變日本“專守防衛(wèi)”政策，推動修改戰(zhàn)后和平憲法，不斷擴充軍備以打造軍事強國，以行使“集體自衛(wèi)權”為名尋求日本安全戰(zhàn)略突破，最終恢復日本橫行亞洲的“往日輝煌”。日本副首相麻生太郎有關“日本可以學習納粹修憲的做法”的發(fā)言，雖引起日本在野黨的集體憤怒，但仍能輕易蒙混過關，迄今沒有付出任何政治代價，就是這種惡性循環(huán)的表現。

　　如何認識歷史和對待靖國神社問題，是亞洲鄰國和國際社會觀察了解日本今后選擇什么樣的外交和安全政策、要走什么發(fā)展道路的重要參照。因此，消除“拜鬼情結”應成為日本政客的必修課。不深刻反省侵略歷史，反而責難其他國家抓住日本歷史問題不放；不遵循日本“專守防衛(wèi)”政策，反而渲染其他國家的“安全威脅”；不致力于對話解決主權爭議，反而要咄咄逼人挑起領土爭端……在沒有節(jié)制的右傾化道路上走下去，日本將愈發(fā)成為本地區(qū)的麻煩制造者，禍害地區(qū)和平穩(wěn)定與繁榮大局。（作者單位：中國國際問題研究所）