“三親嬰兒”，管誰叫媽
基因技術(shù)的發(fā)展再一次挑戰(zhàn)倫理底線。據(jù)最新報道，英國正考慮將新的基因技術(shù)合法化，允許給嬰兒加入非父母的遺傳基因，從而造就“三親嬰兒”。如果這一法案最終通過，最早的“三親嬰兒”可能于2015年誕生。屆時，人類關(guān)于“生育繁衍”的定義，恐怕也要改寫了。
可以想見，這項(xiàng)新技術(shù)的推行，肯定會遭遇反彈。且不要說那些保守派人士，就連像筆者這樣從事多年科技報道的“80后”，也有點(diǎn)“不能接受”。人們一次次突破認(rèn)知局限，不僅給地球上的自然山川烙下人類痕跡，現(xiàn)在生命本身也成了改造目標(biāo)。和此前的干細(xì)胞技術(shù)等一樣，它顛覆的是千萬年來人類生存和繁衍所依據(jù)的道德和倫理根基。試想，如果真的有“三親嬰兒”，那孩子管誰叫爸媽，那個貢獻(xiàn)了基因的第三方，是不是也該有個恰當(dāng)?shù)拿�？不用說，它又給人類文明出了道難題。
當(dāng)然，讓每一個個體都有選擇的自由，也是一個文明社會必須具備的要素之一。從這個意義上講，這項(xiàng)新技術(shù)對于那些自身有遺傳缺陷、但又想生育后代的人群來說，無疑是個福音——因?yàn)樗麄冇辛烁嗟倪x擇權(quán)利，可以如常人般擁有屬于自己的孩子，并借助第三方修復(fù)自身受損的基因，避免將疾病遺傳給下一代。
那么，在人類文明和道德倫理框架的所有內(nèi)涵和外延中，究竟是古老的法則更重要，還是個體的自由選擇權(quán)更重要？回答這個問題，不僅需要操作層面對于新技術(shù)的必要規(guī)范，也需要人們重新審視和討論那些富有哲學(xué)色彩的終極命題。
最后說個題外故事，剛過去的這個周末，筆者去看了最新上映的《超人》電影。在超人誕生的那個星球，所有具備超能力的嬰兒基因都是被預(yù)先“設(shè)計”好的，甚至日后工種也是預(yù)設(shè)的。但只有超人的父母，沒有預(yù)先設(shè)計，通過自然方式生下了超人。他們認(rèn)為，這樣才能給孩子選擇的自由。或許，在地球這顆藍(lán)色星球上，古老的法則其實(shí)已經(jīng)賦予我們最大的自由，在這一點(diǎn)上是否還需要無限的自由？
